大虚涂毒鼓，有病闻皆愈。
无病闻皆死，死了却苏来，谁会辜负你。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《三昧诸颂》是宋代释印肃创作的一首诗词，下面是该诗的中文译文、诗意和赏析。
《三昧诸颂》中文译文：
大虚涂毒鼓，
有病闻皆愈。
无病闻皆死，
死了却苏来，
谁会辜负你。
诗意和赏析：
《三昧诸颂》是一首充满禅意的诗词，表达了作者的思考和领悟。诗中运用了象征性的意象和对比手法，以及禅宗特有的语言方式，展现了一种深邃的境界和禅修的智慧。
诗的开篇“大虚涂毒鼓”，大虚指的是大空无物的境界，涂毒鼓则是指内心的扰乱和痛苦。这句话意味着在人们心灵的深处，存在着一种虚妄和执着的干扰。
接下来的两句“有病闻皆愈，无病闻皆死”是对世俗的一种讽刺和颠倒，传达了禅宗的观点。它暗示着人们在追求名利和享受的过程中，往往忽视了内心的真正需求，迷失了自我。
而最后一句“死了却苏来，谁会辜负你”，则是在表达一种领悟和觉醒。作者通过禅修的实践，超越了世俗的束缚和执着，体验到了生死的超越。这句话表达了对禅修境界的赞美和对修行者的称颂。
整首诗词通过对禅修境界的描绘，以及对生死和人生意义的思考，表达了作者对禅宗智慧的领悟和敬仰。诗中运用了简练而富有意象的语言，给人一种清新、深远的感受。它不仅是一首表达禅修境界的诗词作品，也是对人生真谛的一种探索和思考。
昔泝黄牛峡，曾经白鹭洲。从容参步武，谈笑极风流。晚预蓬莱客，时从禊祓游。挥毫看半醉，追想只添愁。
不习禅，不论义，铺个破席日里睡。想料上方兜率天，也无如此日炙背。
为问春从何处归，晚村灯雨细丝丝。从来漏泄冤许柳，点检分明是此枝。
为治固有术，公卧有人立。直须紧闭关，勿使庞公人。
提壶戏饮方多病，布谷催耕未有田。老去情怀非宿昔，日长图史得周旋。客愁正是连山雨，时事浑如上水船。问主导诗翁无恙否，遥怜裋褐耸双肩。
草色苔痕挟雨骄，山齐一巷似渔樵。三叉路口时时犊，一曲溪流片片桥。风木参差泉上庙，烟帆来往海西潮。飘然忽起云间想，白鹤高飞不可招。