大虚涂毒鼓，有病闻皆愈。
无病闻皆死，死了却苏来，谁会辜负你。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《三昧诸颂》是宋代释印肃创作的一首诗词，下面是该诗的中文译文、诗意和赏析。
《三昧诸颂》中文译文：
大虚涂毒鼓，
有病闻皆愈。
无病闻皆死，
死了却苏来，
谁会辜负你。
诗意和赏析：
《三昧诸颂》是一首充满禅意的诗词，表达了作者的思考和领悟。诗中运用了象征性的意象和对比手法，以及禅宗特有的语言方式，展现了一种深邃的境界和禅修的智慧。
诗的开篇“大虚涂毒鼓”，大虚指的是大空无物的境界，涂毒鼓则是指内心的扰乱和痛苦。这句话意味着在人们心灵的深处，存在着一种虚妄和执着的干扰。
接下来的两句“有病闻皆愈，无病闻皆死”是对世俗的一种讽刺和颠倒，传达了禅宗的观点。它暗示着人们在追求名利和享受的过程中，往往忽视了内心的真正需求，迷失了自我。
而最后一句“死了却苏来，谁会辜负你”，则是在表达一种领悟和觉醒。作者通过禅修的实践，超越了世俗的束缚和执着，体验到了生死的超越。这句话表达了对禅修境界的赞美和对修行者的称颂。
整首诗词通过对禅修境界的描绘，以及对生死和人生意义的思考，表达了作者对禅宗智慧的领悟和敬仰。诗中运用了简练而富有意象的语言，给人一种清新、深远的感受。它不仅是一首表达禅修境界的诗词作品，也是对人生真谛的一种探索和思考。
晚风吹雨，战新荷、声乱明珠苍璧。谁把香奁收宝镜，云锦红涵湖碧。飞鸟翻空，游鱼吹浪，惯趁笙歌席。坐中豪气，看公一饮千石。遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。茅舍疏篱今在否，松竹已非畴昔。欲说当年，望湖楼下，水与云宽窄。醉中休问，断肠桃叶消息。
愁与发相形，一愁白数茎。有发能几多，禁愁日日生。古若不置兵，天下无战争。古若不置名，道路无欹倾。太行耸巍峨，是天产不平。黄河奔浊浪，是天生不清。四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。
当初相见。君恨相逢晚。一曲秦筝弹未遍。无奈昭阳人怨。便教恩浅情疏。隔花空望金舆。春晚不拈红粉，碧窗自录仙书。
宁忍千日饥，野葛不可烹；宁枉百里途，捷径不可行。自古风俗坏，善土亦沦胥。橘柚禹包贡，後世称木奴。
龙烛飞空雪渐无，光摇穷巷丽金铺。妓楼遽喜春生座，席户浑惊粟在肤。剡水不须乘兴去，饭山犹是作诗臞。自怜白发疎慵客，拥被高舂梦未苏。
庐山之下仙佛之庐，多公题扁，予熟其体矣。而今见其帖，大抵小则遒而大则婉。岂所施有异，而笔法亦随以变。遒而不流于介，婉而不失其健，予犹愧乎知书之浅。