勿於中路事空王，赞火还须金色光。
烧却三千并世界，死中得活也无方。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·达本》是宋代释印肃创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《颂十玄谈·达本》中文译文：
勿在中途事空王，
赞火还须金色光。
烧却三千并世界，
死中得活也无方。
诗意和赏析：
这首诗词表达了释印肃对佛法的颂扬和思考。诗中提到了"十玄谈"，指的是佛教中的十玄义理，这里具体指的是其中的"达本"，即真正领悟佛法的境界。
诗的第一句"勿在中途事空王"，表达了释印肃的思考，意味着不要在修行的过程中被功名利禄所迷惑，不要沉浸在世俗的虚妄之中。"中途"指的是修行途中，"事空王"指世俗的权势和名利。释印肃在这句诗中告诫人们，修行者应当超越世俗的欲望，专注于佛法的实践。
第二句"赞火还须金色光"，意味着佛法就像一把金色的火焰，需要我们去赞美、颂扬。金色的光辉象征着智慧和觉悟，是指引我们摆脱痛苦和迷惑的救赎之光。这句诗传达了佛法的光明和慈悲，显示了佛教对人类的关怀。
第三句"烧却三千并世界"，暗指佛法的力量能够烧毁一切世俗的束缚和烦恼。"三千并世界"是佛教中对世间万物的描述，表示佛法的智慧可以超越世俗的种种限制，帮助人们获得自由和解脱。
最后一句"死中得活也无方"，表达了佛教对死亡和生命的思考。释印肃认为，通过佛法的修行，人们可以在死亡中获得真正的生命，超越生死的局限。"无方"意味着无法用世俗的方式来理解和描述，强调佛法对生死的超越性。
整首诗词通过对佛法的赞美和思考，呈现了释印肃对修行道路的指引和对智慧解脱的追求。诗中以简洁而深刻的语言，表达了佛教的核心理念，同时激发读者对于人生意义和超越性的思考。
旧闻岩洞胜，欲往自髫年。耸秀过灵隐，幽深似善权。远环州堞外，近献屋檐边。傥有登临约，甘为子执鞭。
西风吹藜藿，秋色满环堵。悲虫语窗月，阴蕊开夕露。门闲宾客少，鸟雀任散聚。杨甥时过我，论诗朝达暮。新茶磨细雪，甘井漱清乳。匆匆贫家饭，藜藿不满俎。颇言行有日，征艎下洛渚。喜汝将凤归，惊余发加素。老慵愁应接，儿女较口语。乐逢亲骨肉，情话到尔汝。先君外孙子，惟尔
前年江州飞火龙，楼殿化尽山将熔。今闻榱栋复华壮，大阁渠渠出波上。南徐别乘简且闲，下马岸傍呼画舫。永日江风不畏入，楫师猱狞欺白浪。衣上京尘莫厌多，斗擞中流云在望。
绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。一醉卧花阴，明朝送君去。醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获
啼着曙，泪落枕将浮，身沉被流去。
娟娟月满。冉冉梅花暖。春意初长寒力浅。渐拟芳菲满眼。当时吉梦重重。间生天子三公。付与人间桃李，年年管领春风。