髑髅历乾，鼻孔觉宽。
廓空三际，不立毫端。
面目风霜杀，身心水月寒。
情尘净尽兮，万像齐观。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
髑髅历经风霜，鼻孔感觉宽广。
周围的空间廓清，没有一点丝毫的痕迹。
面容受风霜侵蚀，身心感受水月的寒冷。
情感和尘世的牵绊已经洗净，万物形象齐观。
诗意：
这首诗描绘了一位禅修者的形象。禅修者经历了风霜的洗礼，面容虽受损，但鼻孔却感到宽广。他的心境宁静，周围的环境也显得清净无痕。禅修者在寒冷的水月之中，感受到身心的冰冷。他已经洗净了情感与尘世的牵绊，能够平等地观照一切万物。
赏析：
这首诗以简洁的语言描绘了禅修者的境界和心境。通过描述禅修者的外貌和感受，展现了禅修者内心的宁静和超脱尘世的状态。诗中的"髑髅历乾"和"面目风霜杀"表达了禅修者经历了岁月的洗礼，面容受到了风霜的侵蚀，但鼻孔却感到宽广，暗示禅修者内心的开阔和宽广。"廓空三际，不立毫端"描述了周围环境的清净和无痕迹的状态，显示了禅修者内心的宁静和超脱。"身心水月寒"则传达了禅修者身心的冷静和超脱。最后的"情尘净尽兮，万像齐观"表达了禅修者已经洗净了情感和尘世的牵绊，能够平等地观照一切万物。
这首诗以简洁的语言和形象的描写，展现了禅修者追求心灵宁静和超脱的境界。通过对禅修者内心和外貌的描绘，诗人表达了禅修者超越尘世的境界和洗净情感的境地。同时，诗中的意象和形象也给人以深刻的感受，使读者感受到禅修者内心的宁静和超越尘世的境界。
小雨翻锄土带沙，戎葵罂粟送诗家。敢争天上中秋月，且种人间隔岁花。小稔米今犹未贱，固穷酒可不须赊。乘閒傥肯来相过，有水吾能自煮茶。
客从东方来，喜甚屐折齿。鼎烹石乳精，谈笑秋月里。中有八十翁，宴坐维摩椅。遁泽瑚琏器，玉瓒间罍洗。立斋持修绠，汲汲古井水。参也鲁依然，商声从曳屣。翘首诸俊游，霹雳烧蛇尾。双鸾辉九苞，翩翩夺栖枳。桐阳有卧龙，共蹋风云起。翁当沽美酒，炰鳌脍锦鲤。
驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢呼拜舞自论功。五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，秋无白露冬无雪。
山前溪是当时水，源上桃非旧日花。多是渔郎露消息，洞门从此锁烟霞。
云气微升又霍然，丘疑数点长三川。渚东粳稻今无雨，社曲桑麻莫问天。饿死何愁更平糴，野夫半去只荒田。未辞托命长鑱柄，黄独那能支一年。
墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。