衰残悔不早修真，蓝缕何须更逐贫。
诸恶能通三世业，瓣香要做再来身。
先民至死思存汉，谄子偷生作美新。
俯仰两间无愧怍，有辞可以白先人。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
诗词：《和竹溪三诗·效颦一首》
朝代：宋代
作者：刘克庄
衰残悔不早修真，
蓝缕何须更逐贫。
诸恶能通三世业，
瓣香要做再来身。
先民至死思存汉，
谄子偷生作美新。
俯仰两间无愧怍，
有辞可以白先人。
中文译文：
衰弱残破，懊悔为何不早日修炼真道，
蓝色的丝绸何必再去追逐贫困。
种种恶行能够影响三世的命运，
花瓣的香气要做到今生再来。
我们的先民一直到死都思念着汉朝的兴盛，
奴颜婢膝的人却偷生活出新的美好。
无论是仰望还是俯视，我们都没有愧疚和羞愧，
我们有话要向先人们述说。
诗意和赏析：
这首诗是刘克庄的《和竹溪三诗》中的一首，也是模仿颦（即苏轼）的作品。诗中表达了对自身衰弱懊悔不已的情感，悔恨自己为何没有早日修炼真道，以至于身体日渐衰残。而对于追求物质贫困的追求，作者认为再追求也是无用的，毫无意义。他认为种种恶行会影响到三世的命运，而真正重要的是要有美好的品德和行为，使得花瓣香气的美好能够在今世传承下去。作者还表达了对汉朝的留念，认为我们的先民一直到死都怀念着汉朝的繁荣和兴盛。而那些卑躬屈膝、奴颜婢膝的人则偷生活出一种新的美好，他们没有怀念先民，反而迎合时尚，追求自己的私利。最后，作者以自己的话语向先人们述说，表达了对先人的尊敬和敬意。
整首诗以自我反省和对时代风貌的对比为主题，展现了作者对于修身齐家治国平天下的价值观和对时代风气的批判。通过对个人和社会的反思，作者传达了对于真善美的追求和对先人的敬仰之情。同时，诗中运用了对比的手法，突出了作者的观点和态度。这首诗词寓意深远，引人思考，展示了宋代文人的修身自省和对社会现象的关注。
弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。
文才久合步蟾宫，未肯争搏九万风。剩欲论诗宗典乐，故应怜我隶司空。高山宛在绿琴里，白发从多清镜中。要识起予真赏意，圣门千古望龟蒙。
八载江湖甫召还，深言应又忤天颜。九重不见饥民色，只看先生两鬓间。
日晒船篷四面炊，几时却得出船时。江西未到何须恨，且到三衢也自奇。
平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。
磊落襟怀人不知，回头堪叹亦堪悲。杯残炙冷穷工部，齿豁头童老退。十事有九不如意，百年逾八欲何为。早知人世暗如漆，只合灶间食蛤蜊。